Confirmación de las reformas religiosas del rey Ezequías.

Hace bastante tiempo que no traigo temas arqueológicos relacionados con la historicidad de la Biblia. Básicamente porque no los he encontrado por internet, o porque no se han divulgado. Aunque hay mucho en internet sobre arqueología, últimamente no tanto sobre nuevos descubrimientos relacionados con la historicidad bíblica. Pero recientemente se ha divulgado un hallazgo que apuntala la historicidad de las reformas religiosas que emprendió Ezequías al inicio de su reinado.

Os lo traigo haciendo una pausa con los temas sobre la naturaleza del tiempo.

Según lo publicado por el profesor   Avraham Faust, del Departamento de Historia General de la Universidad Bar-Ilan, en la revista de arqueología de Jerusalen (jjar.huji.ac.il), se ha encontrado en Tel Eton una estela de culto (massebá) de casi metro y medio de altura, que por su ubicación y las características de su desmantelamiento apuntan claramente a una massebá “respetuosamente destruida”. 

El detalle de su “respetuosa destrucción”, junto con la datación de fecha, encajan con el mandato del rey Ezequías al inicio de su reinado (El reinado de Ezequías abarcó desde el 715 hasta el 686 antes de Cristo [recuerda: la contabilidad de años antes de Cristo va de mayor a menor]).

En 2ª Reyes 18:1-6 leemos: “En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz rey de Judá. Cuando comenzó a reinar era de veinticinco años, y reinó en Jerusalén veintinueve años. El nombre de su madre fue Abi hija de Zacarías  Hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. El quitó los lugares altos, y quebró las imágenes, y cortó los símbolos de Asera, e hizo pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés, porque hasta entonces le quemaban incienso los hijos de Israel; y la llamó Nehustán. En Jehová Dios de Israel puso su esperanza; ni después ni antes de él hubo otro como él entre todos los reyes de Judá. Porque siguió a Jehová, y no se apartó de él, sino que guardó los mandamientos que Jehová prescribió a Moisés”.

Y en 2ª Crónicas 29:1-11 también podemos leer: “Comenzó a reinar Ezequías siendo de veinticinco años, y reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Abías, hija de Zacarías.  E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre.  En el primer año de su reinado, en el mes primero, abrió las puertas de la casa de Jehová, y las reparó. E hizo venir a los sacerdotes y levitas, y los reunió en la plaza oriental. Y les dijo: ¡Oídme, levitas! Santificaos ahora, y santificad la casa de Jehová el Dios de vuestros padres, y sacad del santuario la inmundicia. Porque nuestros padres se han rebelado, y han hecho lo malo ante los ojos de Jehová nuestro Dios; porque le dejaron, y apartaron sus rostros del tabernáculo de Jehová, y le volvieron las espaldas. Y aun cerraron las puertas del pórtico, y apagaron las lámparas; no quemaron incienso, ni sacrificaron holocausto en el santuario al Dios de Israel. Por tanto, la ira de Jehová ha venido sobre Judá y Jerusalén, y los ha entregado a turbación, a execración y a escarnio, como veis vosotros con vuestros ojos. Y he aquí nuestros padres han caído a espada, y nuestros hijos, nuestras hijas y nuestras mujeres fueron llevados cautivos por esto. Ahora, pues, yo he determinado hacer pacto con Jehová el Dios de Israel, para que aparte de nosotros el ardor de su ira. Hijos míos, no os engañéis ahora, porque Jehová os ha escogido a vosotros para que estéis delante de él y le sirváis, y seáis sus ministros, y le queméis incienso”.

Lo novedoso de este descubrimiento en su relación con las reformas religiosas de Ezequías es que no están relacionadas con edificios públicos de culto. Hasta ahora lo hallado sobre las reformas de Ezequías se centraba en templos y santuarios, como en Lachish, Arad y Beersheva. Pero la estela encontrada por Avraham Faust estaba en una residencia particular, conocida entre los profesionales de la arqueología como la “Residencia del Gobernador”. Esto indica que los cambios no sólo se circunscribieron al ámbito público, sino que también afectaron a las personas en sus contextos domésticos.

Los elementos que avalan su autenticidad como vestigio de la época en la que Ezequías introdujo los cambios religiosos son:

La datación por radio carbono, la cual confirma que su construcción fue en los inicios del siglo X antes de Cristo y que fue utilizada durante los siglos posteriores hasta que el gran incendio durante la campaña militar de Senaquerib destruyó la ciudad. Aunque mal por el incendio, lo cierto es que el derrumbe de la techumbre contribuyó preservar el contenido interior, como artículos domésticos y la plataforma pétrea en la que se incorporó la massebá.

Las características de la “respetuosa destrucción”. La estela no se encontró ni hecha añicos ni esparcida por amplia zona, sino que se encontró dividida en dos trozos factibles de encajar y tumbada sobre una plataforma pétrea. Con esto, claramente se obedecían las ordenes de destruir los objetos culticos politeístas, a la vez que se preservaba el respeto por las divinidades a las que anteriormente se les había rendido reverencia. Como bien ha declarado Avraham Faust: “Quienes ordenaron el cambio de culto quizás querían eliminar la función ritual de la piedra, pero quienes ejecutaron la orden la trataron con respeto. La retiraron del uso sin destruirla, neutralizando su significado sagrado, pero preservando el objeto”.

¿Restos de sacrificios calcinados? Bajo la plataforma se encontraron restos quemados de madera. Podrían ser consecuencia del incendio que tumbó la techumbre, pero el hecho de que se encontrasen bajo la plataforma, y no encima, sugiere la idea de que fuesen anteriores al incendio acumulados por fuegos sacrificiales.

Os dejo la traducción de la síntesis inicial del informe que el profesor  Avraham Faust ha publicado en la revista de arqueología de Jerusalén (jjar.huji.ac.il):

“La historicidad de las reformas de Ezequías es un tema muy debatido, y a medida que la credibilidad histórica de los textos bíblicos se fue erosionando, aumentó la dependencia de los datos arqueológicos. Basándose en las excavaciones de alta resolución de una gran residencia en Tel 'Eton, este artículo presenta evidencia de cambios relacionados con el culto en el sitio. Durante la primera fase de la construcción, se erigió una gran piedra erguida en la habitación más grande y una de las más interiores del edificio. Se colocó de manera que fuera visible para cualquiera que estuviera en la entrada de la estructura y en la mayor parte del patio. En algún momento antes de finales del siglo VIII a. C., la piedra erguida fue colocada y "ocultada" dentro de una plataforma de piedra construida a su alrededor. El artículo analiza este ocultamiento dentro del contexto más amplio del culto de Judá en el siglo VIII a. C. y su posible asociación con la reforma de Ezequías. La información procedente de Tel 'Eton no solo proporciona un ejemplo adicional de los cambios cultuales del siglo VIII a. C., sino que también pone de relieve un tipo de contexto relativamente poco estudiado —el del culto doméstico— que podría ser clave para el debate sobre la historia religiosa de Judá”.

(El 20/06/2026 todos los enlaces incluidos hasta aquí estaban activos)