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Vimos en el post anterior que si se "cree" que el tiempo es una realidad física equiparable a las 3 dimensiones con las que sí podemos interaccionar (anchura, largura y profundidad) surgen preguntas sobre la realidad que ni pueden tener respuestas congruentes con ella, la realidad, ni suelen ser coherentes con el resto de conceptos del acervo mental de los creyentes en la realidad de la dimensión tiempo.
Hoy replantearemos bajo el enfoque del "eterno presente" y los “tiempos particulares" esas preguntas y conceptos “de segunda generación” que bajo el enfoque del tiempo como realidad física quedan vacíos de respuestas y contenidos.
Empiezo por la pregunta mas básica en este contexto:
Bajo el enfoque del "eterno presente” el tiempo no es más que una representación mental generada colectivamente. No es una realidad física. Es un “constructo” mental, tan útil, que socialmente ha escalado hasta la categoría de realidad física no siendo más que una ficción mental. Su origen está en la necesidad "psicológica" de explicar la coordinación de los diversos "tiempos particulares". Coordinación social entre humanos y biológica en la generalidad de seres vivos.
Lo más parecido a la idea de tiempo, pero con fundamento en la realidad física, es la idea de "tiempo particular". La incluyo en el inventario de preguntas:
El tiempo particular no es ninguna entidad o dimensión real. No es mas que un concepto abstracto útil para referirnos a las duraciones de los procesos existenciales, que sí son tan reales como reales son el proceso biológico de tu vida o el proceso termonuclear del sol.
En el post 10 definí tiempo particular como la duración del "encadenamiento de acciones que se producen secuencialmente durante todo el proceso existencial de cada ser en cuestión, sea humano, animal, objeto, planeta, estrella o universo". Nada de líneas o dimensiones de tiempos particulares por la que cada ser avanza sin posibilidad de retroceso, aunque el utilizar el vocablo tiempo puede dar pie a interpretarlo así. Pero como ya expliqué en el post 10, no se me ocurre otro vocablo más adecuado para expresar la idea.
Así, pues, cada ser humano, animal o cualquier cosa, al desarrollar su vida o existencia encadena sucesivas fases según el tipo de proceso correspondiente a su naturaleza (biológico, orgánico, químico, geológico, atómico,...). Las fases ya ejecutadas son irrecuperables (no existe pasado) y las aun no ejecutadas no existen en ningún futuro; solo dependen de la naturaleza del proceso en cuestión y las fases previas ya culminadas. Aunque las duraciones de los diferentes procesos pueden ser muy diversas (compara la duración del proceso existencial de un perro con la de un ser humano), al "encajarlas" mentalmente en la idea quimérica de tiempo como dimensión real, pensamos que todas están sometidas al "inexorable paso del tiempo". Además, el vincular todos los sucesos al proceso referente universal (el conjunto de rotaciones tierra-sol) refuerza esa idea y proyecta en nuestra imaginación representaciones de un pasado y un futuro.
Bajo el enfoque del tiempo como dimensión real estas preguntas tienen sentido lógico: Si algo existe, debió tener un inicio; y si tuvo inicio, ¿cuando fue que se produjo?
Pero el que las preguntas sean lógicas no implica que puedan tener respuestas. Es más: Si las preguntas están referidas a objetos o conceptos irreales, es seguro que no tendrán respuestas verídicas fundadas en la realidad. Y si estoy en lo cierto (que no existe una dimensión tiempo), nunca se encontraran respuestas congruentes con la idea del tiempo como dimensión real.
Pero en este post, lo que toca es replantear las cuestiones para ver si bajo el marco conceptual del "eterno presente" y los "tiempos particulares" las preguntas pueden ser respondidas con coherencia y congruencia. Pues a ello voy, pero es preciso reformular las preguntas:
Respuesta: Sí. Al ser el tiempo particular "el encadenamiento de acciones que se producen secuencialmente durante todo el proceso existencial", el inicio de la primera acción, fase u operación del proceso establece el inicio del "tiempo particular" de ese proceso.
Bajo el enfoque del tiempo como dimensión real, esta pregunta también tiene sentido lógico, pero la realidad nunca le dará respuesta, porque la realidad no incluye ninguna dimensión tiempo.
Si queremos replantearla para ver si bajo el marco conceptual del "eterno presente" y los "tiempos particulares" puede ser respondida con coherencia y congruencia, también debemos reformulada:
Respuesta: Sí. Cuando el proceso en cuestión agota su capacidad de desarrollo y mantenimiento y finalmente concluye también la fase de declive, en ese punto es cuando finaliza su tiempo particular (probablemente dando paso a uno o varios nuevos procesos existenciales).
Evidentemente, la respuesta es no. Esa pregunta solo tiene sentido lógico si se cree que la dimensión tiempo es una realidad, lo cual no es el caso, según mantengo en esta serie de post.
Ahora bien, también es una pregunta interesante que debemos replantearla bajo el marco conceptual del "eterno presente" y los "tiempos particulares"; cuya respuesta es sencilla, pero...
Respuesta: No, salvo el primero. Lo del primero lo dejaremos para más adelante. Pero lo de la creación de los tiempos particulares en general, que es tanto como la creación de los procesos existenciales de cualquier entidad [Ver nota], lo vemos a continuación:
[Nota: ... la creación de los procesos existenciales de cualquier entidad menos el Universo considerado globalmente como entidad única. Puesto que el Universo es el "macro proceso existencial" que alberga a todos los de las entidades existentes de forma similar a como el cuerpo humano alberga a los procesos existenciales de sus órganos, células, moléculas, átomos,...].
Mas que de creación de procesos existenciales (y, por tanto, de tiempos particulares) debiéramos hablar de algo así como de "generación por reproducción o por transmutación" de procesos existenciales en los seres vivos.

Los seres humanos, o cualquier ser vivo, no somos creados cuando iniciamos nuestro proceso existencial (biológico, mas específicamente). Siempre procedemos de otros seres vivos por reproducción, aunque también podríamos pensar que existe generación por transmutación si consideramos el hecho de que los cadáveres son la fuente de vida de carroñeros, bacterias y hongos necrófagos (Bueno, en el fondo, todo ser vivo mantiene su proceso existencial a expensas de otros seres vivos que terminaron sus procesos existenciales, por si mismos o “ayudados"). En términos generales, comenzamos nuestro proceso existencial cuando somos concebidos, y lo finalizamos cuando morimos. En el entretanto, muy probablemente, generemos por reproducción los procesos existenciales de nuestros descendientes.
En el mundo inorgánico no es tan clara la idea de proceso existencial. En el fondo todo el universo mantiene un único proceso existencial, encadenándose y engarzándose consecutivamente los que podríamos considerar procesos existenciales particulares de cada astro y elementos internos de ellos. Cuando una gran estrella agota sus componentes factibles de fusionar y producir energía, termina su existencia explosionando como supernova. Esta explosión dispersa por el espacio los elementos fruto de la fusión mientras existió la estrella. Con esta dispersión y posterior agregación de elementos comienzan nuevos procesos existenciales que darán origen a nuevas estrellas con nuevos sistemas de planetas. Astros todos que podríamos considerar que comienzan nuevos "procesos existenciales”, pero que también podríamos considerar que son fases o partes del gran proceso existencial de todo el Universo. Todo y todos, incluso los seres vivos, al realizar nuestros procesos existenciales, contribuimos al desarrollo del proceso existencial cósmico.
Aún queda para tratar todo lo que preveía en este post, pero tengo que dejarlo para el siguiente .
(El 03/06/2026 todos los enlaces incluidos hasta aquí estaban activos)
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Recuerda: Aunque no lo parezca, todos estos posts van en la línea de intentar entender cómo Dios pudo diseñar el universo “desde su eternidad”. Y, quizás, también ayude a intuir cual sea la naturaleza de la divinidad. |
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